檢視圖片 史記列傳裡面說道 ：「孟軻(孟子)，是騶國人也，受業於子思的弟子。通曉儒道後， 到齊國去為齊宣王工作，但宣王不能重用他。轉去梁國，梁惠王也不認同他的說法，認為他的看法過於遠大不切實際。那時候，秦國重用商鞅，楚國、魏國重用吳起，齊國重用孫子、田忌。天下正在運用合從及連衡的方略，認為攻伐才是上策。但是孟軻卻論述唐堯、虞舜、夏商周這三代的德政，所以到處碰壁，沒處發揮。只好回來和門生萬章等人評述詩、書，講解孔子學說的含意 ，著作《孟子七篇》」
韓子說： 「堯把正道傳給舜，舜郵傳給禹，禹再傳給湯，湯又再傳給文王、武王、周 公， 文王、武王、周 公再傳給孔子，孔子又傳給孟軻，孟軻死後正道沒人接續而失傳了。荀子與揚子，只得到部分且不精通，解說得不夠詳盡。 」
又說：「孟子的所說的正道是最精純的，荀子與揚子，雖精純精卻有小缺失。」
還說：「孔子的學識博大精深，他的門生無法完全看透學全。所學到的多是和自己本性比較接近的那一部分而已。他們離開孔子之後，各自散居在各處諸侯的領土，也將他們所學到的教導給學生，時間愈久各處學生們所學到的愈不相同。惟有孟子的老師是子思(孔子的孫子，有「述聖」之稱)，子思的老師是曾子(孔子的弟子，有「宗聖」之稱)。孔子死後，只有孟子接續他的正統。所以想了解孔聖人思想、學說的人，就必須從《孟子》這本書開始學習起」。
又 說 ：「 揚子雲有言：『從前楊朱、墨子的學說盛行，孟子用正道的言論來排除他們，使得真理得以一清二楚』。因為楊朱、墨子的學說盛行，正道就荒廢了。孟子雖然賢明聖智，不受君王重用，空有理論沒處施行，道理雖切合實際卻無任何助益。但是因為有他流傳下來的學說，現在的學者還能知道要效法孔子，尊崇仁義，貴王道而賤霸術。但是《孟子》這本書，對於推行大經大法的論述，很多未能加以敘述保全，可說是只保存個百分之一而已，實在不能算是把正道闡述得一清二楚。但如果沒孟子，現在的人早就都被蠻夷同化了，所以我曾推崇尊重孟子，認為他的功勞不在大禹之下，正是因為這個緣故啊」
有人問程子： 「孟子可以說是聖人嗎？」程子說：「不敢直說他是聖人，但是他的學問已經到達至高的境界」
程子又說道：「孟子有功於聖(孔)門，多到說不清。孔子只說一箇仁字，孟子開口便說仁義；孔子只說一箇志字，孟子便說許多養氣出來。單就這二字，他的功勞就很多了」
又說：「孟子有大功於世間，因為他主張人性本善」
又說：「孟子性善、養氣的言論，都是前聖所沒說過的」
又說：「學者絕對要看清時代的需要。如果不能看清時代的需要，就不夠格討論學問。顏回居陋巷自得其樂，是因為有孔子在。像孟子的時代，世上既然沒有聖人在，又怎能不以弘揚正道當作自已的責任？」
又說：「孟子有些英氣(英偉的氣概)。只要有英氣，便有稜角，英氣十分礙事。像顏子(顏回)就很渾厚明顯(與孟子)不一樣， 顏子差聖人只一些些 。 孟子是大賢人，那是比聖人差些的」。有人問 ： 「(孟子的)英氣在哪裡呢？」 答道 ：「只要用孔子的言論來比較就可以發現了。就好似冰與水晶不是不夠亮，但卻比寶玉的溫潤含蓄的光彩，多出了許多耀眼的光芒啊」。
楊氏說 ： 「《孟子》這本書，只是要端正人心，教人存心養性，收斂放心(放散之心)而已。講論仁、義、禮、智，則以惻隱、善惡、辭讓、是非之心作為本源。講論邪說的害處，就說：『發生在他的心裡，就危害到他的施政。』 講論到侍奉君王，就說：『要糾正君王內心的錯誤 』，『只要端正君王的內心，國家就能安定』。千變萬化(說來說去)，只說一切都從內心而來。人只要能端正內心，那麼一切事情都沒問題了。大學所討論的脩身、齊家、治國、平天下，它的根本就只是正心、誠意而已。內心能夠端正，然後就能知道人性本善。所以孟子逢人就述說人性本善。 歐陽永叔(歐陽修)卻言： 『聖人施教，並不以本性為主』，可說是誤會了，人性以外是不可以任意添加任何外物的。堯、舜所以為萬世所師法，也只是因為率性(依循天性)而已。所謂率性，只是遵循天理罷了，另外利用計謀權術，假設很快能成功立業，都只是為了滿足人們一己的私慾，和聖人、賢人作人處事的方法原則，是天差地別大大不同的」
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